![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
vryadliБуслаев для меня не то что любимая(сначала все же Муромец и Вольга), но самая резонирующая фигура в былинной Руси - из-за его присказки "не верую..." и прыжков через. В этом плане он родня своему близкому соседу в пространстве и времени, Греттиру Асмундсону.
Пожалуй, стоит добавить, что по разнообразию, детализации, убедительности персонажей былины выдержат сравнение с любым эпосом. Иными словами, в них рассказывается о более разных и живых людях, чем в большинстве других эпосов. И только кое-что из этих впечатлений можно поствить в счет собирателям-обработчикам. Впрочем, в детсттве я читал все доступные мне варианты - штук, примерно, по пять для известных былин.
«Васька Буслаев – не выдумка, а одно из величайших и, может быть, самое значительное художественное обобщение в нашем фольклоре». Эти слова А.М. Горького – наиболее точное определение его значения. Далеко не случайно в работах крупнейших историков XIX века – С.М Соловьева и Н.И. Костомарова эта былина будет использована как исторический источник, дающий достоверные сведения о быте, нравах и обычаях средневекового Новгорода, хотя в данном случае у героя былины нет исторического прототипа, она принадлежит области художественного вымысла
Воссоздание жизни Великого Новгорода в былине полностью соответствует имеющимся историческим сведениям, а в ряде случаев и дополняет их. Уже в первой части былины мы узнаем, что матушка родимая в семь лет отдала учить Василия грамоте и письму, а также петью церковному По данным археологических раскопок и знаменитым берестяным грамотам теперь известно, что в древнем Новгороде читать и писать умели все слои населения – от ремесленников, купцов и бояр до простого люда. В домах горожан были найдены и звончатые гусли, и трехструнные гудки, и свирели. А обучались четью-петью с семи лет....
Столь же достоверны описания набора дружины, пира новгородцев и кулачного боя на Волховом мосту. Ни в одном из источников мы не найдем такого замечательного воссоздания новгородского, чисто народного праздника братчины. Так назывались пиры, устраиваемые в складчину в зимние праздники: с Николы-зимнего до первого воскресенья поста, во время которых и устраивались кулачные бои, происходившие на мосту через Волхов. Целый ряд новгородских поверий и легенд связан с этими боями.
В русском эпосе две былины воплотили «поэзию бунта» – «Илья Муромец в ссоре с Владимиром» и «Василий Буслаев». Илья Муромец поднимает в Киеве все голи кабацкие, а Василий Буслаев со своей дружинушкой хороброей бьется со всем Новгородом.
Пожалуй, стоит добавить, что по разнообразию, детализации, убедительности персонажей былины выдержат сравнение с любым эпосом. Иными словами, в них рассказывается о более разных и живых людях, чем в большинстве других эпосов. И только кое-что из этих впечатлений можно поствить в счет собирателям-обработчикам. Впрочем, в детсттве я читал все доступные мне варианты - штук, примерно, по пять для известных былин.
«Васька Буслаев – не выдумка, а одно из величайших и, может быть, самое значительное художественное обобщение в нашем фольклоре». Эти слова А.М. Горького – наиболее точное определение его значения. Далеко не случайно в работах крупнейших историков XIX века – С.М Соловьева и Н.И. Костомарова эта былина будет использована как исторический источник, дающий достоверные сведения о быте, нравах и обычаях средневекового Новгорода, хотя в данном случае у героя былины нет исторического прототипа, она принадлежит области художественного вымысла
Воссоздание жизни Великого Новгорода в былине полностью соответствует имеющимся историческим сведениям, а в ряде случаев и дополняет их. Уже в первой части былины мы узнаем, что матушка родимая в семь лет отдала учить Василия грамоте и письму, а также петью церковному По данным археологических раскопок и знаменитым берестяным грамотам теперь известно, что в древнем Новгороде читать и писать умели все слои населения – от ремесленников, купцов и бояр до простого люда. В домах горожан были найдены и звончатые гусли, и трехструнные гудки, и свирели. А обучались четью-петью с семи лет....
Столь же достоверны описания набора дружины, пира новгородцев и кулачного боя на Волховом мосту. Ни в одном из источников мы не найдем такого замечательного воссоздания новгородского, чисто народного праздника братчины. Так назывались пиры, устраиваемые в складчину в зимние праздники: с Николы-зимнего до первого воскресенья поста, во время которых и устраивались кулачные бои, происходившие на мосту через Волхов. Целый ряд новгородских поверий и легенд связан с этими боями.
В русском эпосе две былины воплотили «поэзию бунта» – «Илья Муромец в ссоре с Владимиром» и «Василий Буслаев». Илья Муромец поднимает в Киеве все голи кабацкие, а Василий Буслаев со своей дружинушкой хороброей бьется со всем Новгородом.
