http://krajn.livejournal.com/146785.html
Вообще-то, я от себя ничего про учителя(хотя "совсем неверно трактовать работу учителя в "сколько денег" он получает" это я бы сказал, если бы речь зашла о), ни про реформаторов не сказал. Меня показлся захватывающе интересным (и совершенно типичным для данной неорасы - вот тебе корпоративное слово) ход мысли Жукова о двух довольно тесно связанных в том контексте вещах: морали-ответсвенности, освобождении от них и об активности-выборах населения-учительниц.
Что касается людей, кричащих друг-другу, такое безусловно есть, что с поправками: люди эти частенько вовсе не отдельные, а объединены в неорасы, в которых "все так кричат", по крайней мере когда крик идет о некоторых сакральных для неорасы темах. И вот эти сакральные зоны разные.
Кажется, боле-мене изучивши "гено- и фенотип" своей неорасы, человек может частично избежать этого религиозно-детераенированного (по сути) крика, показанного БЖ в его высших проявлениях (сравнимо с теодицеей от христианских классиков). Частично, не до конца. Все равно в этих бывших сакральными, но по прежнему болезненных для него темах, он будет неуклюж и должен быть осторожен в утверждениях-заключениях.
Что касатеся изучения этих аспектов чужих неорас, это дело увлекательное, естественное, даже полезное

Но притом довольно дешевое, совершенно банальное и, и отрыве от такого же изучения себя и своих, нешуточно опасное для интеллектуальной порядочности.
Вообще-то, я от себя ничего про учителя(хотя "совсем неверно трактовать работу учителя в "сколько денег" он получает" это я бы сказал, если бы речь зашла о), ни про реформаторов не сказал. Меня показлся захватывающе интересным (и совершенно типичным для данной неорасы - вот тебе корпоративное слово) ход мысли Жукова о двух довольно тесно связанных в том контексте вещах: морали-ответсвенности, освобождении от них и об активности-выборах населения-учительниц.
Что касается людей, кричащих друг-другу, такое безусловно есть, что с поправками: люди эти частенько вовсе не отдельные, а объединены в неорасы, в которых "все так кричат", по крайней мере когда крик идет о некоторых сакральных для неорасы темах. И вот эти сакральные зоны разные.
Кажется, боле-мене изучивши "гено- и фенотип" своей неорасы, человек может частично избежать этого религиозно-детераенированного (по сути) крика, показанного БЖ в его высших проявлениях (сравнимо с теодицеей от христианских классиков). Частично, не до конца. Все равно в этих бывших сакральными, но по прежнему болезненных для него темах, он будет неуклюж и должен быть осторожен в утверждениях-заключениях.
Что касатеся изучения этих аспектов чужих неорас, это дело увлекательное, естественное, даже полезное
Но притом довольно дешевое, совершенно банальное и, и отрыве от такого же изучения себя и своих, нешуточно опасное для интеллектуальной порядочности.