![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
vryadliдо какой степени еще будет этот бред продолжаться. Бог - понятие всех конфессий страны, а воинствующих атеистов кроме лидеров партии кпрф я еще не наблюдала, по-моему, всем остальным глубоко наплевать на наличие этого слова в гимне
============
Как, на мой взгляд, должен* сегодня выглядеть относительно приличный атеист в глазах приличного религиозного человека ?
Будто человек, отягченный чем-то средним между ожирением, опьянением. То есть как бы болезнью – во-первых, не слишком тяжелой, в-третьих, почти не заразной, во-вторых, почти сознательно выбранной, в-четвертых, временами приятной. Но все-таки явно болезнью, от которой хочется симпатичного человека вылечить.
Стало быть он должен при более или менее, но удобных случаях, с большой или меньшей, но деликатностью доносить это свое мнения (исключиетельно) до симпатичного ему и притом разумного атеиста. Предлагать всяческое содействие в исцелении.
Далее – упорно мыслящий и притом общиетельный религиозный человек должен и публично выражать свои об известных всем верующим прискорбных симптомах недуга. Обсуждать, уточнять, пополнять мнения по теме в беседах с единоверцами, при подобающих чинности и достоинстве
В беседах, которые не только могут, но и весьма вероятно услышат, случайные прохожие, среди которых почти наверняка окажутся любоаытсвующие атеисты.
Эта фигня имеет два хорошо согласующихся основания. Во-первых, я сужу тупо по себе, как бы проецируя свои личные долги. И плюс чисто эмирические наблюдения за несомненно приличными религиозными человеколичностями.
Так вот, когда религиозный человек делает то, что должен, никакой воинствующести в моем атеизме я обнаружить не могу. Отнюдь и даже напротив, меня перполняеет умиротворение, чуть колебелемое нежгучим любопытством Но дело в том что, кроме того, что он должен, он ведь еще и может*2 массу удивительного*3, которое всячески собираюсь перечислить отдельно,
================
*1 Должен – в данном контексте значит: в силу естественного хода вещей трудно ему будет деться куда-нибудь от того, чтобы. То есть из слова начисто исключаестя значение: обязан. То есть вроде как: кажется, из этой тучи должен пойти дождь.
*2 Может – в данном контексте значит: имеет способность, которую убедительно продемонстрировал. То есть из слова исключена всякая потенициальнось. То есть: смотри-ка, может, когда понадобится!
*3 суть которого именно в том, что оно для меня удивительно – то есть я не только не могу заранее ожидать его от несомненно приличного человека, но даже вроде и сам так не могу. Соответсвенно, в перечислении “может” остается только одно, чисто эмпирическое, основание.
Тут, забегая вперед, как бы невинный пример: он может снисходительно-многозначительно пожимать плечами, случайно услышавший беседу приличных религиозных людей об известных всем верующим прискорбных симптомах недуга, пытается дознаться, почему эти симптомы известны всем верующим, а ему неизвестны.
============
Как, на мой взгляд, должен* сегодня выглядеть относительно приличный атеист в глазах приличного религиозного человека ?
Будто человек, отягченный чем-то средним между ожирением, опьянением. То есть как бы болезнью – во-первых, не слишком тяжелой, в-третьих, почти не заразной, во-вторых, почти сознательно выбранной, в-четвертых, временами приятной. Но все-таки явно болезнью, от которой хочется симпатичного человека вылечить.
Стало быть он должен при более или менее, но удобных случаях, с большой или меньшей, но деликатностью доносить это свое мнения (исключиетельно) до симпатичного ему и притом разумного атеиста. Предлагать всяческое содействие в исцелении.
Далее – упорно мыслящий и притом общиетельный религиозный человек должен и публично выражать свои об известных всем верующим прискорбных симптомах недуга. Обсуждать, уточнять, пополнять мнения по теме в беседах с единоверцами, при подобающих чинности и достоинстве
Эта фигня имеет два хорошо согласующихся основания. Во-первых, я сужу тупо по себе, как бы проецируя свои личные долги. И плюс чисто эмирические наблюдения за несомненно приличными религиозными человеколичностями.
Так вот, когда религиозный человек делает то, что должен, никакой воинствующести в моем атеизме я обнаружить не могу. Отнюдь и даже напротив, меня перполняеет умиротворение, чуть колебелемое нежгучим любопытством Но дело в том что, кроме того, что он должен, он ведь еще и может*2 массу удивительного*3, которое всячески собираюсь перечислить отдельно,
================
*1 Должен – в данном контексте значит: в силу естественного хода вещей трудно ему будет деться куда-нибудь от того, чтобы. То есть из слова начисто исключаестя значение: обязан. То есть вроде как: кажется, из этой тучи должен пойти дождь.
*2 Может – в данном контексте значит: имеет способность, которую убедительно продемонстрировал. То есть из слова исключена всякая потенициальнось. То есть: смотри-ка, может, когда понадобится!
*3 суть которого именно в том, что оно для меня удивительно – то есть я не только не могу заранее ожидать его от несомненно приличного человека, но даже вроде и сам так не могу. Соответсвенно, в перечислении “может” остается только одно, чисто эмпирическое, основание.
Тут, забегая вперед, как бы невинный пример: он может снисходительно-многозначительно пожимать плечами, случайно услышавший беседу приличных религиозных людей об известных всем верующим прискорбных симптомах недуга, пытается дознаться, почему эти симптомы известны всем верующим, а ему неизвестны.
