Поручику это неинтеерсно, да и грузицца у него хреново.

О разнице между рабочей гипотезой неагностического материалиста и верой христианско-верующего.

Вообще то у слов с корнем "вер" есть четыре значения, путать которые мне крайне нежелающие. Вера - это когда веруют. То чем занимаются христиане. Я в этом не эксперт, в моем зоопарке просто ничего подобного нет, так что сужу по из Когда я даю в долг. Шемкину и "верю"-уверен что он мне отдаст - это совершенно отдельное, тут нету никакой веры, а есть доверие плюс высокая вероятность. В каких-то случаях я склонен верить человеку, скажем эксперту на слово, это, если разоброаться четвертый вариант, не вполне сводимый к предыдущим.

Но тут надо иметь в виду, что такие вещи по отдеьности не здорово определены. Все это имеет смысвл только "в среде" целостного мировоззрения. Так что для христианина или экзистенциалиста или эстета в стиле бродского все это (очень вероятно) маловразумительный малосвзязный набор скучных пошлых узких обыательских сентенций. Так же как для меня выглядит причудиливым ихние разъяснения.

Разнинца между нами тут тока две - они гворят, что я такой же тока на свой более примитивный лад. Я говорю, что мы с ними фундаментально различны на ценноствном и, как следствие, на инструментальнго-гносеологическом уровне.

Далее - они говрят, что философия - то есть высшие уровни рефлексии-абстракции это для всех, универсальна. А детали всякие различны. Я утвреждаю ровно обратное - верхние этажи-абстаркции мировоззрений у нас соверешенно и фунадментально различны, а вот по деталям может быть куда больше сходства. По совокпности того, что известного мне обо и неизвестного им о таких как я и той чуши, которую они мне обо мне рассказывают, я считаю, что в обоих случаях прав я, а они ошибаюцца.

( предразговорчик )

Говорят, история не повсторяестя...

В текущем случае неповторение будет, видимо, заключаться в том, что после поразительо вовторившейся пары "крепкий картинный мужик" - "скрытный томный настоящий полковник" революции таки не будет.